MANIFESTO SATANIKA par nocTifer texte original: http://www.satanservice.org/archive/theory/okmnfsto.html traduit de l'Anglais par zoV (belial75@caramail.com) - 13 dec 34 A.S. ------------------------------------------------------------------- Le Dissident le plus grand pouvoir du Sataniste est celui du Dissident --celui qui rsiste rsolument la prdominance sociale, qui donne la voix une opinion minoritaire et agit de manire dcisive en regard de sa propre libert et de son comportement. trop souvent au travers de l'histoire politique et religieuse, les lments de la souverainet de l'individu, particulirement l'gard de l'intgrit, et la volont en matire de style de vie personnel sont mpriss, bafous et entravs par le plus gros de la masse sociale dans le but de 'servir l'ensemble'. La Horde Astreignante non seulement s'agit-il de perversion de l'individu qui prend effet par le biais de lois, et de violation depuis l'enfance, mais le langage dcrivant le militantisme d'une telle souverainet au sein de traditions sociales potentiellement valables est dform et est systmatiquement, intentionnellement obscurci l'intrieur des groupes politiques et religieux. cet obscurcissement donne naissance un sous-produit naturel de l'emphase envahissante de subtilisation du pouvoir par les mcanismes autoritaires et endoctrinants dont dcoule ce quoi on se rfre par les mots 'divertissement', 'enseignement' et 'ducation'. des mouvements tels que ceux tablis en antagonisme avec l'autorit oppressante sont redfinis dans un langage plus acceptable, dissolvant leur puissance originale et devenant des vhicules sociaux d'esclavage plutt que des outils de maturation vritablement librateurs. Les Rvolutionnaires cette restriction linguistique est plus frappante l'intrieur de ce qu'on apple les dveloppements 'rvolutionnaires' dans la structure sociale, dans laquelle les conditions du nouveau mouvement sont mries pour un profil contextuel, dispensant une directive claire en contraste avec l'individu membre. les exemples de tels arts et sciences rvolutionnaires abondent, chacun tablissant de nouvelles perspectives la toile sociale qui l'a vu s'riger (le Bouddhisme s'levant dans l'Hindouisme, le Christianisme dans le Judasme, les Sciences Naturelles dans le Christianisme, le Systme Fodal dans les balbutiements de la Conqute Impriale, la Rpublique Dmocratique et l'Anarchosyndicalisme en rponse l'Aristocratie et l'Oligarchie Parlementaire, etc.). quelques-unes de ces rvolutions se sont produites dans la socit o elles sont nes. d'autres (telles que le Bouddhisme, le Christianisme ou la Dmocratie Amricaine) furent 'exportes', marquant une plus grande avance en tant que nouveaux systmes en comptition tel un intrus (alien), souvent endosss par des pionniers persuasifs qui sont devenus 'porteurs de semence' ('missionnaires') vers un sol social apprt (ceci est illustr par les lgendes de Bodhidharma, le premier Bouddhiste Dhyana (Zen) Patriarche en Chine; voir de mme l'histoire de Joseph Smith et Brigham Young quand le Mormonisme a migr vers l'Illinois et plus tard vers l'Utah en Amrique du Nord). s'il est vrai qu'un degr de libration peut tre encapsul dans tout mouvement spirituel rvolutionnaire, la progression d'un systme produisant une opportunit vitale et transformante pour la libration individuelle (mysticisme) en une trame de cohsion sociale (religion), se rvle contaminante. Le Culte du Grand Martyre dans l'Occident une formule s'est rarfie travers les rsurrections successives de l'archtype du Dissident, incarn populairement par le 'martyre' dans le personnage du Nazaren, Yeheshua ben Miriam, ou Jsus Christ. comme avec les autres schmas de libration, le major impetus (le grand lan), et l'opportunit du mouvement Chrtien est devenue religieuse, et il a malgr tout catalys sur une priodede plusieurs sicles une rponse sa cosse sociale parfois oppressante. cette rponse a reconstitu sa forme plusieurs reprises, s'emparant chaque fois d'un lment plus puissant venu de l'obscurit de ses origines. en dissension une culture (parfois violemment) dominante Chrtienne, ses apparences tortueuses ont pris des aspects plus menaants et sociopathes, renforcs par les fantaisies paranoaques de l'ordre tabli, s'associant encore et toujours elle-mme avec ces innombrables individus qui auraient souffert en victimes durant ces cauchemars. son succs plus fermement reprsent par ces membres qui ont accept les lments de coutume les plus abominables en opposition des systmes sociaux encore capables de maintenir le respect de la souverainet de l'individu, ceux du Culte du Grand Martyre tentent une psychanalyse de leur culture en rsolution de courants sociologiques et individualistes. Les Satanistes identifiant l'objet de notre culte avec l'aspect incontrl de l'humain et des autres formes de vie (la nature sauvage), les Satanistes de mon type forgent un lien direct avec cette souverainet, que certains symbolisent par une desse, d'autres par une fusion draconienne d'espces et de genres aux noms variables (tels que Tiamat, Python, Leviathan et Baphomet), d'autres encore par des cratures extraterrestres qui considrent la 'civilisation' comme une obstruction leurs fins entropiques et perturbatrices (particulirement des dmons typhoniens qliphotiques, les 'Anciens' de H.P.Lovecraft, et autres assortiments de divinits 'courrouces' d'anciennes cultures religieuses). ce courant de Satanisme ne peut jamais vraiment tre contenu dans une organisation, et ce particulirement, car comme les saints Virasaiva ou ces Dissidents nomms plus haut, il tend se manifester comme une force contre-culturelle, une alternative et parfois un courant d'opposition au sein d'une plus grande socit. crer un contexte culturel 'satanique' inspirerait seulement un courant supplmentaire affin, en opposition avec lui-mme (un type d'anti-Satanisme l'identit redondante bien qu'au rle ncessaire). il est ainsi possible d'identifier des exemples d'influence Satanique sur la culture environnante, comment ils ajustent la fabrique morale et oppressive de la socit dans laquelle ils sont trouvs. son succs et sa puret sont dmontrs au travers de son respect de la souverainet individuelle des autres dans leur sphre d'influence. =================================================================== English version (c) 1996 nocTifer mailto:nagasiva@luckymojo.com http://www.luckymojo.com/nagasiva.html Translation into French (c) 1999 zoV mailto:belial75@caramail.com EOF